El Doctor Alessio Varisco es un gran amigo y además simpatizante de la Hermandad Nacional Monárquica de España. Su nombre figura entre los mejores especialistas italianos sobre el mundo de las órdenes de caballería y las condecoraciones oficiales. Entre su extensa bibliografía destacan obras tan significativas como: “Stefano I, un santo papa martire e il suo ordine” (sobre la Orden de San Esteban de Toscana), “La Madonna profuga” (sobre la veneración a Nuestra Señora de Filermo por la Soberana Orden Militar de Malta)“San Giorgio, i costantiniani” (sobre la Sacra y Militar Orden Constantiniana de San Jorge y el sistema premial de la Casa de las Dos Sicialis), “Custodes sancti Sepulchri” (sobre la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén), “Fides et Charitas” (sobre la Orden de san Juan de Jerusalén, Rodas y Malta); entre otras muchas e interesantes obras.
Hoy traemos aquí la presentación de su último libro, que lleva por título “Gli ordini cavallereschi italiani”- (Las Órdenes de Caballería italianas). En ella expone, con la claridad de ideas y depurado método, el conjunto de las Órdenes que confiere la República Italiana y aquellas que están reconocidas por ésta, como pueden ser las de colación pontificia:
“Para hablar de las Órdenes de Caballería en Italia, con especial referencia a los últimos 150 años, es necesario precisar qué son estas Instituciones y cuándo fueron determinadas.
En primer lugar, independientemente de la constitución de la Tregua de Dios, es necesario anticipar a los lectores que en la Edad Media se extendió a partir del siglo XI con Adalberto, obispo de Laon, una «tripartición social» que prevé tres Órdenes en la comunidad terrena que contribuyen a lo celestial: Oratores (o «los que rezan»: Obispos, Monjes, Clérigos), Bellatores (o «los que luchan»: Señores, Soldados) y Laboratores (o «los que trabajan»: agricultores, trabajadores).
Desde las primeras décadas del siglo XII, una nueva caballería formada por nobles europeos que defendían a los peregrinos, el Santo Sepulcro, los territorios cristianos en Ultramar, los caminos de la fe se extendieron hacia Jerusalén, la Ciudad Santa. Vivían en la pobreza y servían al Soberano de Jerusalén que les concedía las arcadas de la explanada de la mezquita donde se erige la Cúpula Dorada ; surgieron los Pauperes Commilitones Christi Templique Salominis y gracias al abad San Bernardo de Claraval, durante el Concilio de Troyes, en 1129, se reconoció la Milicia Templi promulgando el «manifiesto» de la caballería cristiana a través de su «De laude novae Militiae», al que siguió la Regla del Temple» para los monjes templarios ( milites-monjes).
Las Órdenes de Caballería son la derivación de las denominadas Órdenes Militares (Hospitalarios, Templarios, Lazaristas, Teutónicos y Canónigos del Santo Sepulcro) que operaban principalmente para la defensa de los peregrinos que visitaban los Santos Lugares.
Las Órdenes Militares (también llamadas -erróneamente- «Monásticas-Caballerescas») constituyen un fenómeno histórico propio de Europa Occidental, difundido desde el Concilio de Clermont (precedido precisamente por la predicación durante la asamblea conciliar menos conocida de Piacenza) que promulgó la idea de Una «peregrinatio armada».
La peregrinación representó una necesidad ancestral, de crecimiento espiritual para el cristianismo de la Edad Media. Durante esta práctica penitencial el uso de armas podía ser necesario solo para la defensa de los convoyes de peregrinos. Es de Cismare, que es Europa, de donde muchos se embarcaron armados hacia el Ultramare, convencidos de tener que defender a toda costa a los que eran los débiles en ese momento -los peregrinos- y es en este contexto es donde las órdenes caballerescas medievales se definen más fácilmente.
Las Órdenes Militares asumieron una disciplina religiosa, de hecho el caballero emitió los tres votos de castidad , pobreza y obediencia convirtiéndose en un «miles-monachus» y constituyendo una clase intermedia a las teorizadas en la tripartición social.
El cuarto voto preveía la defensa armada del cristianismo. También se estableció una nueva forma de luchar a través de la caballería, que se convirtió en la nueva institución de todos los ejércitos europeos, a los que luego se unieron arqueros, ballesteros, pero cuyos oficiales eran y continuaron siendo los llamados «caballeros». El ejercicio de las armas era una demostración de poder y los que eran catafractos eran solo los Señores (emperador, reyes, príncipes, Obispos-Condes) y los Caballeros.
En la categoría de las órdenes de caballería, se han colocado varios institutos a lo largo del tiempo; Se pueden distinguir diferentes fases de la historia de ese tipo de instituciones. La forma original – durante las Cruzadas – mereció su nombre de Ordo, ya que estaba formada por individuos sujetos a una Regla de conducta religiosa permanente (con la emisión de tres votos). Después de las Cruzadas, su papel institucional parecía agotado, ya a principios del siglo XIV y algunos soberanos utilizaron asociaciones similares para crear una nueva milicia, ya no religiosa, sino dinástica.– Remunerar a los súbditos más leales y así vincularlos a su persona. Después del Renacimiento, las antiguas órdenes dinásticas – y algunas órdenes monásticas – se convirtieron en órdenes puramente honoríficas. Muchas fueron creadas, una vez más emulando las órdenes de caballería anteriores.
En lo que se refiere a la ascendencia, ciertamente hay que recordar a Sansovino , en el siglo XVI, por la tripartición en órdenes de collar, cruz y espuela, así como al padre Onorato di Santa Maria , en el siglo XVIII, que incluía el hereditario adquirido. (militar, honorario, social, regular y femenino), para cerrar con la Maigne que en 1861 dividió, nuevamente, en tres categorías: Grandes Órdenes, Corte y Mérito .
Como resultado, ahora tenemos instituciones dispares como la Orden Soberana y Militar de Malta (la única «Orden Soberana» sobreviviente), la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén (la llamada «subdelegación papal»), la Jarretera ( élite de las órdenes de caballería británicas)) y de «Mérito», como la Orden del Mérito de la República Italiana (OMRI). Todas estas «órdenes de caballería» son organizaciones muy diferentes en historia, forma y propósito”.
El nuevo libro del Profesor Varisco, él mismo Caballero de la Orden al Mérito de la República Italiana, entre otras distinciones, está llamado a ocupar un lugar preferente sobre la bibliografía que versa sobre las instituciones premiales italianas y la falerística de nuestro país hermano.
Desde la redacción de “El Monárquico” queremos felicitar al Dr. Alessio Varisco por esta nueva publicación, a la que deseamos una extensa difusión.
Adjuntamos el siguiente enlace para los interesados en adquirirla, teniendo en cuenta que está escrita en la siempre bella lengua de Dante.
